Mencari ‘Sokongan Sejarah’ Terhadap Kesudahan Sunni – Syiah

February 28th, 2007 by Abu Saif 10:04 pm | 6,740 views |  Print |  Email |Leave a reply »

Taburan Muslim Sunni dan Syiah di Seluruh Dunia – sumber: Wikipedia

Adalah sukar untuk dicari kesepakatan terhadap penentuan tarikh mula munculnya gerakan Syiah. Ia berpunca daripada perbezaan pandangan pelbagai pihak di dalam menentukan pengasas atau pencetus kepada gerakan itu sendiri. Kontroversi yang membabitkan Syiah terus diperbaharui zaman berzaman dan ia berlanjutan hingga kepada era pasca Revolusi Iran yang menjadi suatu lagi batu tanda di sepanjang lebuh perjalanan sejarah Syiah. Apakah sebenarnya status hubungan masyarakat dunia dengan Syiah? Persoalan ini tidak hanya membabitkan keperluan semasa, malah penting untuk menjadi asas kepada ramalan terhadap masa depan tamadun insan, khususnya di persekitaran Timur Tengah sebagai “˜pusat dunia”™.

Justeru itu, wajarlah persoalan ini digarap dengan bekalan sejarah kerana di situlah akan terserlah skrip sebenar kepada realiti pertembungan di antara Syiah dan Ahli Sunnah wa al-Jamaah.

ERA ABDULLAH BIN SABA”™

Abdullah bin Saba”™ atau juga dikenali sebagai Ibn Sawda”™ adalah seorang Yahudi dari San”™a di Yaman yang telah menzahirkan keislamannya di zaman Uthman bin Affan RA. Beliau adalah watak yang paling utama memainkan peranan menimbulkan kehuru-haraan di Madinah, Iraq, Syam dan Mesir secara khusus. Dakyah yang berlaku di dalam bentuk penyebaran pendapat siasah bahkan aqidah yang menyimpang, telah mencetuskan fitnah yang membawa kepada pembunuhan Saidina Uthman RA pada 18 Dzulhijjah 35H.

Ibn Sawda”™ telah menyebarkan pelbagai idea yang kontroversi di kalangan umat Islam khususnya yang berkaitan dengan penyelewengan-penyelewengan yang dinisbahkan kepada Uthman bin Affan. Gerakannya telah mencetuskan pemberontakan di empat penjuru tanah air umat Islam. Malah Abu Dzar al-Ghifari RA juga telah dihasut supaya bangkit mempertikaikan siasah Muawiyah bin Abi Sufian RA sebagai Gabenor di Syam di dalam soal pentadbiran Baitulmal.

Beliau juga telah mempopularkan idea kelayakan Saidina Ali RA sebagai pengisi jawatan Khalifah selepas kewafatan Rasulullah SAW dengan apa yang diistilahkan sebagai wasiat Rasulullah SAW. Abdullah bin Saba”™ juga menjadi orang pertama yang secara terang-terangan mencela Abu Bakr, Umar, Uthman dan sekalian sahabat. Hal ini diakui sendiri oleh ilmuan Syiah seperti Saad bin Abdullah al-Qummi di dalam al-Maqalaat wa al-Firaq. Tidak terhenti setakat itu, kepercayaan karut tentang kebangkitan semula Rasulullah SAW dan pelbagai fahaman yang kemudiannya menjadi usul teras golongan Syiah, telah dipelopori oleh Abdullah bin Saba”™

Inilah puncanya mengapa ramai pihak yang sudah tidak lagi mampu untuk menyembunyikan kecelaan sejarah Abdullah bin Saba”™, cuba untuk menanamkan prasangka bahawa beliau tidak wujud secara pasti di dalam sejarah. Idea yang tidak berasas ini didokong oleh sekumpulan Orientalis dan pengkaji Arab serta ramai dari kalangan Syiah semasa (Dr. Muhammad Amahzun, Tahqiq Mawaqif as-Sahabah fi al-Fitnah min Riwaayaat al-Imam at-Thabari wa al-Muhadditheen, Maktabah al-Kauthar, Riyadh, 1994).

Hal ini mustahil dapat diterima akal kerana penyebutan kisah Abdullah bin Saba”™ bukan hanya terdapat di dalam satu atau dua karangan ilmuan Ahli Sunnah wa al-Jamaah seperti Tarikh al-Imam at-Thabari malah ia turut disebut secara meluas di dalam sejumlah besar tulisan ulama pelbagai zaman, sama ada oleh Ahli Sunnah mahu pun Syiah sendiri. Tegasnya, Abdullah bin Saba”™ adalah merupakan pelopor dan pengasas kepada timbulnya krisis di antara pengikut ajaran Islam sebenar dengan kumpulan Syiah yang berlarutan hingga ke hari ini.

Kerugian yang menimpa umat Islam di dalam peperangan Jamal dan Siffin, pembunuhan Ali RA, anakandanya Husain RA dan pelbagai lagi siri perang dalaman yang tercetus semenjak kematian Uthman bin Affan RA, adalah hasil suntikan fitnah yang dipelopori oleh seorang penjenayah bernama Abdullah bin Saba”™.

ERA KHILAFAH BANI UMAYYAH

Muawiyah bin Abi Sufyan RA telah mengambil alih kepimpinan Islam selepas pembunuhan Ali RA dan berundurnya Hasan RA dari memangku jawatan yang ditinggalkan oleh ayahandanya. Kesatuan umat Islam telah dapat dihasilkan, namun kewujudan kelompok yang mendukung idea Ibn Saba”™ terus wujud dan sentiasa menjadi api di dalam sekam. Sikap keras lagi tegas Muawiyah dan para Khalifah Bani Umayyah terhadap golongan Syiah ini menjadikan mereka terpinggir dari arus perdana untuk beberapa ketika.

Analisa terhadap punca yang membawa kepada kejatuhan pemerintahan Bani Umayyah memperlihatkan sekurang-kurang empat kelompok musuh. Mereka adalah penduduk Arab berketurunan Yaman yang tinggal di Khurasan, golongan Mawali (bukan Arab) yang juga berpusat di sekitar Khurasan, kelompok Syiah yang sentiasa berdendam dengan Bani Umayyah, dan golongan keempat adalah terdiri daripada mereka yang menzahirkan diri sebagai Muslim tetapi masih berdendam terhadap Islam serta terus berpegang dengan fahaman pra Islam seperti Rawandiyyah dan sebagainya.

Namun, penglibatan Syiah di dalam propaganda Revolusi Abbasiyyah adalah faktor terpenting ke arah tumbangnya Khilafah Bani Umayyah.

Muhammad bin Ali telah mewarisi gerakan Revolusi Abbasiyyah yang diasaskan oleh Ali bin Abdullah bin Abbas bin Abd al-Muttalib. Muhammad bin Ali menyokong perjuangan Abu Hasyim bin Muhammad bin Ali al-Hanafiah yang merupakan seorang Imam Syiah. Ketika Abu Hasyim di ambang kematiannya, beliau telah mewasiatkan supaya Muhammad bin Ali mengambil alih tempatnya sebagai Imam dan semenjak itulah beliau mengepalai gerakan Hasyimiah atau Abbasiyyah.

Selepas kematian Imam Muhammad bin Ali pada tahun 125H, berlaku peralihan kepimpinan Revolusi Abbasiyyah hinggalah ke tangan Abu Muslim al-Khurasani yang melancarkan Revolusi Abbasiyyah secara terbuka. Pada masa itu nama Imam Ibrahim yang menggantikan tempat ayahandanya Imam Muhammad bin Ali masih dirahsiakan. Apabila rahsia ini terdedah, Imam Ibrahim telah ditangkap dan dibunuh di Harran (132H) dan beliau telah mewasiatkan supaya saudaranya Abu al-Abbas as-Saffah menggantikan tempatnya sebagai Imam. Walaupun mendapat tentangan daripada Abu Salamah al-Khallal, akhirnya calon yang disokong oleh keluarga Abbas dan Syiah iaitu Abu al-Abbas as-Saffah telah terpilih. Berhasillah kehendak Syiah di masa itu dan akhirnya kepimpinan ummah beralih daripada Bani Umayyah kepada Abu al-Abbas as-Saffah yang mengasaskan Kerajaan Abbasiyyah (132H).

ERA KERAJAAN ABBASIYYAH

Walaupun kerajaan Abbasiyyah itu tertegak atas kehendak dan maslahah golongan Syiah, mereka masih mengekalkan sikap pragmatik dan hanya berpihak kepada kuasa yang boleh memenuhi kemahuan mereka semata-mata.

Perpecahan yang serius di antara bangsa-bangsa Muslim mengundang kelemahan yang membunuh kerajaan Abbasiyyah. Namun, kemunculan Hulagu, cucu kepada Genghiz Khan ke Baghdad adalah peristiwa yang paling bersejarah. Di zaman Bani Buwaih, mazhab Khilafah Abbasiyyah adalah Syiah. Namun selepas berpindah kepada Seljuk, mazhab kerajaan kembali kepada Sunni. Akan tetapi, para khalifah di era penghabisan kerajaan Abbasiyyah masih terus percaya kepada tokoh-tokoh Syiah, seperti Mu”™ayyid ad-Deen bin al-Alqami. Atas perbalahan yang berlaku di antara Sunni dan Syiah, Mu”™ayyid telah menjemput Hulagu mengisi cita-citanya menawan Baghdad. Beliau yang sepatutnya menjalankan tugas mewakili Khalifah untuk berbincang dengan Hulagu, telah berpaling tadah dan seterusnya membuka laluan kepada Hulagu menyerang Baghdad hingga ke akar umbi pada tahun 656H. Ibn Kathir meriwayatkan bahawa, 1,800,000 penduduk Baghdad telah terbunuh di tangan Hulagu dan tenteranya. Suatu insiden yang hitam di dalam sejarah kemanusiaan.

ERA PRA FATIMIYYAH DAN AYYUBIYYAH

Kerajaan Fatimiyyah yang bermazhab Syiah merupakan kerajaan kecil pertama yang mengisytiharkan ketuanya sebagai Khalifah yang bebas merdeka daripada pemerintahan Abbasiyyah. Walaupun kerajaan Fatimiyyah mempunyai sumbangannya yang banyak terutamanya kepada aspek pembangunan tamadun material Islam, namun era tersebutlah yang menyaksikan berleluasanya penyebaran fahaman dan amalan syiah yang khurafat, sehinggalah ia ditamatkan dengan kejayaan Salahuddin al-Ayyubi memimpin Mesir dan membawanya kembali kepada mazhab Sunni di bawah kepimpinan Kerajaan Abbasiyyah (567H).

ERA OTHMANIYYAH

Selepas kejatuhan Baghdad pada tahun 656H / 1258M, kepimpinan umat Islam telah diambil alih oleh Khilafah Turki Othmaniyyah yang diasaskan pada tahun 1299M. Ketika pemerintahan Othmaniyyah berada di kemuncak kegemilangan mereka, wilayah Parsi telah menyaksikan kemunculan kerajaan Syiah Safavid yang diasaskan oleh Shah Ismail I pada tahun 1500. Buat kali pertamanya, tanah air Parsi telah diisytiharkan secara rasmi menganut fahaman Syiah sebagai mazhab rasmi.

Sejarah telah memperlihatkan sekali lagi sikap Syiah yang sentiasa memusuhi Ahli Sunnah. Kerajaan Safavid telah melancarkan propaganda menghasut penduduk wilayah Othmaniyyah di timur supaya bangkit memberontak. Malah mereka juga bekerjasama dengan Hapsburgs dari Austria untuk menentang Kerajaan Othmaniyyah. Dalam pada itu, Mesir yang ditadbir oleh kerajaan kecil Mamluki yang mengambil alih pemerintahan dari Ayyubiyyin, turut bekerjasama dengan Safavid menentang Othmaniyyah.

Sesungguhnya krisis ratusan tahun di antara Safavid Syiah di Iran terhadap Kerajaan Othmaniyyah telah banyak memberikan implikasi negatif kepada perkembangan kuasa Othmaniyyah yang mewakili Ahli Sunnah itu. Sultan Abdul Hamid II (Khalifah Daulah Othmaniyyah 1876 ““ 1908) pernah berkata, “Sesungguhnya permusuhan di antara Kerajaan Safavid (Syiah) dan Othmaniyyah (Sunni) tidaklah untuk kepentingan umat Islam bahkan untuk kemaslahatan kufur dan kaumnya”¦”

ERA PASCA OTHMANIYYAH

Di ambang kejatuhan kerajaan Othmaniyyah, perjuangan Imam Syamil di Daghistan menentang Russia turut menghadapi konspirasi golongan Syiah yang sentiasa menjadi gunting di dalam lipatan. Mereka akan sentiasa berpihak kepada kuasa yang dirasakan boleh menang dan menjamin kepentingan Syiah.

Hal ini menjadi lebih kronik selepas perjanjian Sykes-Picot ditandatangani pada 16 Mei 1916. Tanah air umat Islam yang dirampas dari Khilafah Othmaniyyah telah di”™faraidh”™kan oleh Britain dan Perancis mengikut kehendak mereka. Peta-peta sempadan negara baru dilukis dengan mengambil kira strategi yang diyakini boleh mengekalkan kelemahan umat Islam. Bangsa Kurdi sinonim dengan Salahuddin al-Ayyubi berserta rekod bersih mereka terus setia bersama kerajaan Othmaniyyah, telah ditempatkan sebagai kaum minoriti di semua negara. Sykes-Picot telah melukis peta secara bengkang bengkok supaya bangsa Kurdi menjadi kaum minoriti di Turki, Syria, Iraq, Iran dan Armenia. Ini akan melemahkan mereka dan membolehkan pengaruh mereka dibunuh.

Malah sejumlah besar penganut Syiah menjadi penduduk Iraq yang Sunni dan begitu juga, Ahli Sunnah menjadi warga Iran yang didominasi oleh Syiah. Semuanya bertujuan untuk melemahkan umat Islam sedunia.

Namun Syiah terus berkembang dengan sikap pragmatik mereka, turut memainkan peranan yang penting sehingga tercetusnya peperangan Pakistan Barat dan Pakistan Timur pada tahun 1971.

ERA REVOLUSI IRAN

Tahun 1978 / 1979 telah menyaksikan kebangkitan besar-besaran pengaruh Syiah di bawah kepimpinan Ayatullah Khomeini menjatuhkan kepimpinan diktator Shah Iran, Muhammad Reza Pahlavi. Pengisytiharan Khomeini terhadap penubuhan Republik Islam Iran bagi menggantikan kerajaan Shah Iran, dilihat oleh dunia sebagai pencetusan suatu momentum besar terhadap kebangkitan semula kuasa Islam di dunia.

Namun, penelitian yang dibuat terhadap Republik Islam Iran telah memperlihatkan realiti yang berbeza. Ia adalah sebuah kebangkitan yang amat khusus mewakili kelompok Syiah Imamiah semata-mata tanpa sebarang perkongsian visi dan misi dengan Sunni.

Al-Marhum Said Hawwa yang memimpin gerakan Islam di Syria telah berkunjung ke Iran untuk bertemu sendiri dengan Khomeini dan meneliti sejauh mana Khomeini serius di dalam usahanya membebaskan bumi Palestin yang terjajah. Akan tetapi, hakikatnya adalah sangat mengejutkan. Bagi Said Hawwa, Khomeini dan Revolusinya itu, hanyalah lanjutan kepada makar Syiah yang dusta. Sekembalinya beliau dari Iran, Said Hawwa telah menulis sebuah makalah bertajuk al-Khomeiniyyah ““ Syudzuz fi Al-”˜Aqaid wa Al-Mawaqif (Khomeinisma: Keganjilan Pada Aqidah dan Pendirian Politik). Khomeini telah melanjutkan celaan Syiah terhadap para Sahabat malah peminggiran secara berpelembagaan terhadap ajaran Ahli Sunnah dan identiti selain Syiah telah dilakukan secara terang-terangan.

Said Hawwa telah menghuraikan dengan terpeinci segala perkembangan semasa golongan Syiah pasca Revolusi Iran di tanah air umat Islam. Hakikat Hizbullah dan Harakah Al-Amal, perkembangan di Lubnan, Syria, Turki, Pakistan dan India, pemisahan Pakistan Timur (Bangladesh), bahkan mengunjur hingga ke Afrika, semuanya menggambarkan siapakah sebenarnya pendukung Khomeinisma dan apakah hakikat mereka. Catatan paling hitam peperangan Iran ““ Iraq telah meninggalkan kesan yang amat mendalam kepada kekuatan umat di rantau berkenaan.

Beliau juga menjelaskan tentang kerjasama-kerjasama sulit Iran dengan negara-negara seperti Libya, Lubnan, bahkan dengan Israel dan Soviet Union. Said Hawwa menekankan tentang lawatan berterusan wakil-wakil kerajaan Soviet Union ke Iran yang mana semua itu bercanggah sama sekali dengan laungan-laungan Khomeini di era Revolusi Iran yang diperjuangkannya.

Kekayaan umat Islam terbuang semata-mata untuk menghadapi gejala ini, bahkan kebangkitan Umat Islam juga mengalami kerugian akibat penglibatan Syiah di dalam gelanggang kebangkitan umat. Anasir-anasir kekuatan umat Islam banyak dipengaruhi Syiah lantas kelebihan itu tersalur ke arah yang bukan membawa kepada matlamat sebenar perjuangan umat, bahkan ke arah kepentingan Syiah semata-mata. Penampilan proses perlaksanaan Islam yang salah berlaku di Iran, apabila perlembagaan Iran mengaktakan mazhab sebagai dasar negara.

Jika sebahagian Syiah bersikap melampau di dalam prinsip taqiyyah (berpura-pura) mereka, kini di era Khomeini dan Revolusi Iran, taqiyyah itu menjangkau kepada penglibatan senjata api. Di suatu masa, Khomeini melaungkan penentangannya terhadap penguasaan Yahudi di Palestin tetapi di dalam masa yang sama, mengadakan kerjasama sulit dengan pihak musuh itu dan memberikan kemaslahatan kepada mereka.

PERTEMBUNGAN DI MASA HADAPAN

Sikap luar biasa Syiah yang memperlihatkan kecurigaan di sepanjang zaman tidak memungkinkan kita untuk meletakkan sebarang harapan dan simpati. Malah perkembangan di Iraq pasca serangan Bush dan penggantungan Saddam, mendedahkan kepada kita betapa lunaknya Syiah dengan sebarang peluang yang membolehkan mereka berkuasa, walaupun di atas kebinasaan orang lain.

Hal ini bakal menyulitkan lagi usaha untuk tidak mengaitkan Iran dengan fitnah umat Islam di akhir zaman kerana hadith ke 2944 di dalam Sahih Muslim menjelaskan bahawa Rasulullah SAW telah bersabda: “Dajjal itu akan keluar dengan diikuti bersamanya Yahudi dari Esfahan (sebuah wilayah di Iran) seramai 70 ribu, mereka itu memakai Tayalisah (jubah-jubah yang besar)”.

Apakah kesudahan pengkhianatan Syiah terhadap Ahli Sunnah? Semuanya di dalam pengetahuan Allah. Namun, untuk melihat mereka sebagai sandaran harap, tiada catatan sejarah yang menyokong, malah apa yang berlaku adalah sentiasa sebaliknya.

Semoga Allah menyelamatkan kita semua daripada kekeliruan di zaman yang serba mencabar ini.

ABU SAIF

Taubat…Setelah Melihat ‘Jahannam’ ( Mesti Baca )

Taubat…Setelah Melihat ‘Jahannam’

Aku mengenal seorang pemuda yang dulu termasuk orang-orang yang lalai dari mengingat Allah. Dulu dia bersama dengan teman-teman yang buruk sepanjang masa mudanya. Pemuda itu meriwayatkan kisahnya sendiri:

“Demi Allah, yang tidak ada sesembahan yang haq selain Dia, aku dulu keluar dari kota Riyadh bersama dengan teman-temanku, dan tidak ada satu niat dalam diriku untuk melakukan satu ketaatanpun untuk Allah, apakah untuk shalat atau yang lain.”

“Alkisah, kami sekelompok pemuda pergi menuju kota Dammam, ketika kami melewati papan penunjuk jalan, maka teman-teman membacanya “Dammam, 300 KM”, maka aku katakan kepada mereka aku melihat papan itu bertuliskan “Jahannam, 300 KM”. Merekapun duduk dan menertawakan ucapanku. Aku bersumpah kepada mereka atas hal itu, akan tetapi mereka tidak percaya. Maka merekapun membiarkan dan mendustakanku.

Berlalulah waktu tersebut dalam canda tawa, sementara aku menjadi bingung dengan papan yang telah kubaca tadi.

Selang beberapa waktu, kami mendapatkan papan penunjuk jalan lain, mereka berkata “Dammam, 200 KM”, kukatakan “Jahannam, 200 KM”. Merekapun menertawakan aku, dan menyebutku gila. Kukatakan: “Demi Allah, yang tidak ada sesembahan yang haq selain Dia, sesungguhnya aku melihatnya bertuliskan “Jahannam, 200 KM”.” Merekapun menertawakanku seperti kali pertama. Dan mereka berkata: “Diamlah, kamu membuat kami takut.” Akupun diam, dalam keadaan susah, yang diliputi rasa keheranan aku memikirkan perkara aneh ini.

Keadaanku terus menerus bersama dengan pikiran dan keheranan, sementara keadaan mereka bersama dengan gelak tawa, dan candanya, hingga kemudian kami bertemu dengan papan penujuk jalan yang ketiga. Mereka berkata: “Tinggal sedikit lagi “Dammam, 100 KM”.” Kukatakan: “Demi Allah yang Maha Agung, aku melihatnya “Jahannam, 100 KM”.” Mereka berkata: “Tinggalkanlah kedustaan, engkau telah menyakiti kami sejak awal perjalanan kita.” Kukatakan: “Turunkan aku, aku ingin kembali.” Mereka berkata: “Apakah engkau sudah gila?” Kukatakan: “Turunkan aku, demi Allah, aku tidak akan menyelesaikan perjalanan ini bersama kalian.” Maka merekapun menurunkanku, akupun pergi ke arah lain dari jalan tersebut. Akupun tinggal di jalan itu beberapa saat, dengan memberikan isyarat kepada mobil-mobil untuk berhenti, tetapi tidak ada seorangpun yang berhenti untukku. Selang beberapa saat, berhentilah untukku seorang sopir yang sudah tua, akupun mengendarai mobil bersamanya. Saat itu dia dalam keadaan diam lagi sedih, dan tidak berkata-kata walaupun satu kalimat.

Maka kukatakan kepadanya: “Baiklah, ada apa dengan anda, kenapa anda tidak berkata-kata?” Maka dia menjawab: “Sesungguhnya aku sangat terkesima dengan sebuah kecelakaan yang telah kulihat beberapa saat yang lalu, demi Allah aku belum pernah melihat yang lebih buruk darinya selama kehidupanku.” Kukatakan kepadanya: “Apakah mereka itu satu keluarga atau selainnya?” Dia menjawab: “Mereka adalah sekumpulan anak-anak muda, tidak ada seorangpun dari mereka yang selamat.” Maka dia memberitahukan kepadaku ciri-ciri mobilnya, maka akupun mengenalnya, bahwa mereka adalah teman-temanku tadi. Maka akupun meminta kepadanya untuk bersumpah atas apa yang telah dia katakan, maka diapun bersumpah dengan nama Allah.

Maka akupun mengetahui bahwa Allah I telah mencabut roh teman-temanku setelah aku turun dari mobil mereka tadi. Dan Dia telah menjadikanku sebagai pelajaran bagi diriku dan yang lain. Akupun memuji Allah yang telah menyelamatkanku di antara mereka.”

Syaikh Abu Khalid al-Jadawi berkata: “Sesungguhnya pemilik kisah ini menjadi seorang laki-laki yang baik. Padanya terdapat tanda-tanda kebaikan, setelah dia kehilangan teman-temannya dengan kisah ini, yang setelahnya dia bertaubat dengan taubat nashuha.”

Maka kukatakan: “Wahai saudaraku, apakah engkau akan menunggu kehilangan empat atau lima teman-temanmu sampai kepada perjalanan seperti perjalanan ini? Agar engkau bisa mengambil pelajaran darinya? Dan tahukah kamu, bahwa kadang bukan engkau yang bertaubat karena sebab kematian teman-temanmu, melainkan engkaulah yang menjadi sebab pertaubatan teman-temanmu karena kematianmu di atas maksiat dan kerusakan.” Na’udzu billah.

Ya Allah, jangan jadikan kami sebagai pelajaran bagi manusia, tetapi jadikanlah kami sebagai orang yang mengambil pelajaran dari apa yang terjadi pada mereka, dan dari apa saja yang terjadi di sekitar kami. Allahumma Amin.” (AR)*

Oleh: Abu Khalid al-Jadawy

Judul Asli: Jahannam..Setelah 300 Km

Gambar kesesatan amalan Syiah

Inilah Syiah

Perayaan Asyura

Video Kesesatan ASYURA

Syiah, Ajaran Sesat Yang Dilindungi?

Syiah atau Shi'a (شيعى Syiah adalah salah satu aliran dalam Islam yang mengutamakan Ali bin Abi Thalib dan keturunannya dan mendakwa Ahlul Bait yang disebut dalam Surah 33 Ayat 33 al-Quran, merujuk kepada Ali, Fatimah, Hasan dan Hussein. Pendapat golongan ini, Ali sepatutnya menjadi pemimpin pertama umat Islam (Amirul Mo'mineen) selepas Nabi Muhammad s.a.w. wafat kerana Nabi s.a.w. sendiri mewasiatkan Ali sebagai Mawla selepas baginda (Ghadir Khum)). Pebalahan pendapat tentang penganti rasulullah inilah yang memecahkan umat islam kepada dua golongan iaitu golongan terbesar ialah Sunni yang tidak mengutamakan Ali dan golongan yang kedua terbesar dalam Islam, Syiah.

Syiah juga macam sunni, berpecah kepada beberapa golongan dan 3 golongan besar ialah Syiah Imam Duabelas atau Imamiyyah/Ja'fariyyah yang merangkumi 90% penduduk di Iran dan sebahagian besar penduduk Iraq. Golongan Syiah yang lebih kecil termasuklah Ismailiyyah, Zaidiyyah dan Syiah Imam Bertujuh. Alawiyyah dan Druze juga menganggap diri mereka Syiah meskipun mereka tidak sentiasa diiktiraf oleh Syaih lain. Tarikat-tarikat Sufi beraliran Syiah termasuklah Tarikat Alevi, Bektashi Hamadani dan Fatimid. Dua puluh peratus dari penduduk Turki adalah mengikut tarikat Alavi sementara Lubnan dan Siria pula mempunyai bilangan besar golongan Druze dan Alawi.

Pergerakkan Hizbollah di Lubnan juga adalah dari golongan Syiah Imam Duabelas.

Apapula pandangan Syiah mengikut orang Syiah sendiri? Mereka juga ada hujah tentang kebenaran aliran mereka anuti. Seperti dakwaan mereka perkataan Syiah (mufrad) disebut sebanyak empat kali dalam al-Qur'an dan ia memberi erti golongan atau kumpulan;pertama dalam Surah as-Saffat: 83-84, firman Tuhan yang bermaksud,"Dan sesungguhnya Ibrahim benar-benar termasuk Syiahnya (golongannya), ingatlah ketika ia datang kepada Tuhannya dengan hati yang suci".
Kedua,dalam Surah Maryam: 69, firman Tuhan yang bermaksud,"Kemudian pasti Kami tarik dari tiap-tiap golongan (Syiatihi) siapa antara mereka yang sangat derhaka kepada Tuhan yang Maha Pemurah".

Ketiga dan keempat adalah Surah al-Qasas: 15, firman Tuhan yang bermaksud,"Dan Musa masuk ke kota (Memphis) ketika penduduknya sedang lengah, maka didapatinya dalam kota itu dua orang lelaki yang berkelahi; yang seorang dari golonganya (Syiatihi) (Bani Israil) dan seorang (lagi) dari musuhnya (Syiatihi) meminta pertolongan kepadanya untuk mengalahkan orang yang dari musuhnya".

Dalam hadith Hadith Nabi SAW merke dakwa di sesebut lebih dari tiga kali, antaranya disebut oleh Imam as-Suyuti dalam tafsirnya Durr al-Manthur, Beirut, Jilid 6, hal.379 - Surah al-Bayyinah, Nabi SAW bersabda:"Wahai Ali, engkau dan Syiah engkau (golongan engkau) di Hari Kiamat nanti keadaannya dalam redha dan diredhai", dan sabdanya lagi:"Ini (Ali) dan Syiahnya (golongannya) (bagi) mereka itulah yang mendapat kemenangan di Hari Kiamat nanti".

Bagi Ulamak-ulamak Sunnah, ada beberapa sebab mengapa Syiah perlu ditolakdan dibentras. Di Malaysia, Perlis dan Selangor adalah negeri yang mengambil berat tentang penyelewangan Syiah. Terdapat beberapa orang aktivis Syiah yang cuba menyebarkan fahaman Syiah di Negeri ini. Oleh itu, beberapa kertas kerja telah dibentangkan sebagai siri kulliah akidah terutamanya di beberapa masjid di sekitar Perlis, Pulau Pinang dan Selangor insya-Allah.

Antara pegangan Syiah yang diragui dan di tolak oleh ualam-ulamak sunnah di Malaysia dan di dunia;

Syiah Mengkafirkan Para Sahabat
Bukti ini dilihat dalam beberapa kitab besar mereka iaitu:
1. Abu Ja'far berkata:
"Semua manusia (kaum muslimin Ahli Sunnah wal-Jamaah) menjadi Ahli Jahiliyah (kafir/murtad setelah kewafatan Rasulullah) kecuali empat orang, Ali, Miqdad, Salman dan Abu Dzar".[8]
2. Al-Kulaini[9] mensifatkan Abu Bakar, 'Umar dan 'Uthman telah terkeluar dari kalangan orang yang beriman (murtad/kafir) lantaran tidak melantik Ali sebagai khalifah setelah Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam wafat.[10] Malah al-Kulaini mengkafirkan seluruh penduduk Mekkah dan Madinah. Menurut Kulaini:
"enduduk Madinah lebih buruk dari penduduk Mekkah dan penduduk Mekkah telah kufur kepada Allah dengan terang-terang".[11]
Al-Kulaini juga menetapkan dalam kitabnya al-Kafi:
"Sesiapa yang tidak beriman kepada Imam Dua Belas maka dia adalah kafir walaupun dia keturunan Ali atau Fatimah".[12]
3. Al-Majlisi seorang ulama besar Syiah menegaskan:
“Bahawa mereka (Abu Bakar, 'Umar dan 'Uthman) adalah pencuri yang khianat dan murtad, keluar dari agama, semoga Allah melaknat mereka dan semua orang yang mengikut mereka dalam kejahatan mereka, sama ada orang dahulu atau orang-orang kemudian".[13]
Budak Ali bin Husin berkata:
"Saya pernah bertanya kepada Ali bin Husin tentang Abu Bakar dan 'Umar. Maka dia menjawab: Keduanya kafir dan sesiapa yang mencintainya juga kafir".[14]
4. Abu Basir (ulama Syiah) menegaskan:
"Sesungguhnya penduduk Mekkah telah kufur kepada Allah secara terang-terang dan penduduk Madinah lebih buruk dari penduduk Mekkah, lebih buruk tujuh puluh kali dari penduduk Mekkah".[15]
Demikianlah kenyataan, fatwa, kepercayaan, pandangan dan tuduhan jahat para ulama Syiah terhadap Ahli Sunnah wal-Jamaah sama ada terhadap ulama atau orang awamnya.

Al-Quran Menurut Syiah
Merka berpendapat Al Quaran asli berada di tangan Ali. Dan buat masa sekarang ini al-Quran yang asli berada di tangan Imam Mahadi al-Muntazar.
Al-Kusyi pula berkata:
"Tidak sedikitpun isi kandungan di dalam al-Quran (yang digunakan oleh Ahli Sunnah wal-Jamaah sekarang, Pent.) yang boleh kita jadikan pegangan".[16]
Menurut para ulama Syiah:
“Seseorang itu akan dianggap kafir dan masuk neraka kerana tidak mengikut Imam Dua Belas Syiah atau kafir terhadap Syiah”.
Syiah banyak merubah ayat-ayat al-Quran dan tafsirannya. Contohnya ayat:
"Mengapa kamu masuk neraka?"
(Menurut penafsiran ulama Syiah):
"Orang-orang kafir menjawab, Kami tidak solat".
Ulama Syiah merubah tafsirannya yang sebenarnya kepada maksud dan tafsiran:
"Kami (masuk neraka kerana) tidak mengikut Imam (Syiah)".[17]
Begitulah kekarutan, khurafat dan batilnya kepercayaan penganut syiah yang telah disepakati oleh para ulama Ahli Sunnah wal-Jamaah sebagai akidah yang sesat lagi menyesatkan.

Hadis Menurut Syiah
Semua Ahlili hadis, seperti Imam Bukhari, Muslim, Turmizi dan yang lainnya ditolak oleh Syiah. Syiah hanya menerima hadis yang diriwayatkan oleh perawi Ahli Bait. Menurut Syiah hadis bukan semata-mata dari Nabi tetapi dari Imam Dua Belas yang maksum. Nilai perkataan imam yang maksum senilai dengan wahyu dan sabda nabi.[18]

Syiah Mengkafirkan Ahli Sunnah Wal-Jamaah
1. Syiah menggelar golongan Ahli Sunnah wal-Jamaah sebagai Nasibi(äóÇÕöÈöí) "enipu, Pembangkang atau penentang Ali bin Abi Talib" kerana mereka mendahulukan Abu Bakar, 'Umar dan 'Uthman sebagai khalifah.
Begitu juga ulama Syiah mengkafirkan pengikut mazhab Syafie, Hambali, Maliki dan Hanafi kerana mereka digolongkan sebagai an-Nasibi. Menurut ulama Syiah lagi:
"Dalam kalangan ulama (Ahli Sunnah) dari Malik, Abi Hanifah, Syafie, Ahmad dan Bukhari semua mereka kafir dan terlaknat".[19]
Keyakinan Syiah yang sesat ini diambil dari keterangan ulama mereka Syeikh Husin al-'Usfur ad-Darazi al-Bahrani. Beliau menegaskan:
"Riwayat-riwayat para imam menyebutkan bahawa an-Nasibi (si Kafir) adalah mereka yang digelar Ahli Sunnah wal-Jamaah".[20]
2. Syiah menganggap seluruh Ahli Sunnah wal-Jamaah kafir yang setara dengan orang-orang kafir musyrikin dan najis. Berkata Abu Qasim al-Musawi al-Khuri (ulama besar Syiah):
"Najis ada sepuluh jenis, yang ke sepuluh adalah orang kafir, iaitu yang tidak beragama atau yang beragama bukan Islam atau beragama Islam menolak yang datang dari Islam. Dalam hal ini tidak ada perbezaan antara murtad, kafir asli, kafir zimmi, Khawarij yang ghalu atau an-Nasibi (Ahli Sunnah wal-Jamaah)".[21]
Berkata Ruhullah al-Musawi (ulama Syiah):
"Sesungguhnya an-Nasibi (Ahli Sunnah wal-Jamaah) dan Khawarij dilaknati Allah Subhanahu wa-Ta'ala. Keduanya adalah najis tanpa diragukan lagi".[22]
3. Syiah mengkafirkan Ahli Sunnah kerana tidak mengiktiraf (tidak mengimani) Imam Dua Belas. Berkata Yusuf al-Bahrani (ulama Syiah):
"Tidak ada perbezaan antara orang yang kafir kepada Allah Subhanahu wa-Ta'ala, RasulNya dan yang kafir kepada para Imam Dua Belas".[23]
Dan berkata Kamil Sulaiman (ulama Syiah):
"Sesiapa yang meyakini para Imam Dua Belas maka dia adalah orang yang beriman dan sesiapa yang mengingkarinya dia adalah kafir".[24]
Syiah menghalalkan darah dan harta Ahli Sunnah. Berkata Muhammad bin Ali Babawaihi al-Qummi, dia meriwayatkan dari Daud bin Farqad:
"Aku bertanya kepada Abu Abdullah 'alaihis salam: Bagaimana pendapat engkau membunuh an-Nasibi (Ahli Sunnah wal-Jamaah)? Dia menjawab: Halal darahnya akan tetapi lebih selamat bila engkau sanggup menimpakan dengan tembok atau menenggelamkan (mati lemas) ke dalam air supaya tidak ada buktinya. Aku bertanya lagi: Bagaimana dengan hartanya? Dia menjawab: Rampas sahaja semampu mungkin".[25]
Berkata Abu Ja'far ath-Thusi (ulama Syiah):
"Berkata Abu Abdullah 'alaihis salam (Imam as-Sadiq): Ambillah harta an-Nasibi (Ahli Sunnah wal-Jamaah) dari jalan apapun kamu mendapatkannya dan berikan kepada kami seperlima".[26]
Yusuf al-Bahrani berkata (ulama Syiah):
"Dari dahulu sehinggalah sekarang, bahawa an-Nasibi kafir dan najis secara hukum, dibolehkan mengambil segala harta benda mereka bahkan dihalalkan membunuhnya".[27]
Begitulah sikap golongan Syiah terhadap Ahli Sunnah wal-Jamaah yang mereka gelar sebagai an-Nasibi. Mereka bukan sahaja memusuhi Ahli Sunnah malah mengistiharkan bunuh dan rampas harta benda Ahli Sunnah wal-Jamaah. Dan rampasan tersebut dianggap oleh mereka sebagai ganimah (harta rampasan perang).

Bukti-bukti yang menujukkan Syiah berbeza dar Islam :

Ka’bah Syiah tertulis nama Ali r.a di Najaf dik Kufah, Iraq. Mereka menyembah Ali bukan Allah s.w.t. Bandar Najaf digelar al-Najaf al-Ashraf (Najaf yang Suci). Sekaligus merupakan kota saingan kepada Makkah dan Bait al-Maqdis (qiblat pertama islam) di Palestin dua kota yang menjadi qiblat kepada umat islam. Apakah tujuan hadis-hadis palsu Syiah yang menyatakan tanah Karbala’ di Kufah lebih Afdal dari tanah Makkah ? Mengapakah tanah Karbala’ menyertai solat mereka? Jika Abrahah pernah membuat satu Ka’bah di Yaman untuk menyaingi Baitullah al-Ka’bah di Makkah kita anggap sebagai orang yang sesat maka Syiah lebih jahat, sesat dan terkeluar dari Islam dengan sebab kejahatan mereka mencuri Hajar al-Aswad dibawa ke Najaf semasa daulah fatimiyyah berkuasa dahulu untuk ditambahkan kepada Qiblat mereka di Najaf. Apakah tujuan mereka tawaf dan mengerjakan haji di Kufah di samping bertaqiyyah datang ke Makkah pada musim haji? Kita tanyakan kepada Syiah apakah tujuan marja’-marja’ kamu di Najaf dibawah pimpinan Ayatullah Sayyid Ali al-Sistani melakukan kerja-kerja terkutuk ini?

1. Lihat Ka’bah Suci Najaf di sini : download dengan menaip http://fnoor.com/media/fn179.ram

2. Lihat bukti-bukti lain penyelewengan Shiah di sini dengan menaip : http://fnoor.com/media.htm

al-ahkam

KENAPA SYIAH SESAT??

Kita perlu melihat bahawa perbezaan yang besar terjadi
dengan golongan syi'ah ialah akibat berbezanya kita
dalam menilai sumber.  Kebanyakan nas yang mereka
dijadikan alasan oleh golongan syi'ah bagi membina
mazhab atau pegangan mereka lahir dari sumber yang
jelas tidak kukuh, tidak sahih berdasarkan kacamata
kita.  Perbezaan sumber dan pendekatan sumber membawa
kepada world-view dan bentuk amalan yang berbeza.

Dari segi kaedah pengambilan hukum, golongan Syiah
menggunakan kaedah songsang.  Mereka bermula dengan
membina satu kerangka pandangan, pemikiran dan aliran
yang diasaskan di atas motif dan sumber-sumber mereka
sendiri.   Kemudian mereka memilih  hujjah yang sesuai
dari kitab sahih kita untuk `justify' pegangan mereka.


Misalnya mereka melihat imam-imam mereka sebagai
ma'sum, himpunan 'hadis-hadis' oleh ulama mereka
sebagai lebih tinggi martabatnya daripada himpunan
hadis-hadis sahih yang berenam (sihah sittah) dan
sebahagian sahabah yang meriwayatkan hadis dalam
Kitab-kitab sihah sittah  sebagai 'menyeleweng' dan
`kafir' (astaghfirullah).  Pandangan mereka yang
sedemikian lantas menjadikan hadis yang diriwayatkan
oleh sahabat-sahabat besar ini sebagai tidak sah dalam
sistem usul fiqh mereka.

        Dari fahaman politik mereka, mereka membenci beberapa
orang sahabat, semuanya dengan motif politik; Aishah
(r.a), Abu Hurairah (r.a), Abu Bakar (r.a) dan Umar
(r.a) mempunyai kedudukan yang terkutuk di sisi
mereka, dengan sebab-sebab yang kita boleh fahami.

Oleh itu, mereka mengumpulkan himpunan `hadis' lain
yang dijadikan sumber rujukan utama yang boleh
menegakkan motif politik mereka.  Himpunan kata-kata
oleh (kononnya)  Saidina Ali (r.a.) dan imam-imam
mereka yang lain diletakkan sebagai sumber rujukan
sekunder yang penting dalam pegangan mereka.

Himpunan-himpunan ini tidak menepati kriteria `sahih'
yang dipersetujui oleh ulama-ulama hadis dari kalangan
ahlus-sunnah.  Sumber sedemikian bercanggah dengan
prinsip-prinsip 'kekukuhan sumber' yang telah saya
utarakan dalam bab-bab sebelum ini dalam siri ini.

Nah, daripada sumber-sumber inilah mereka membina
aliran, mazhab atau kerangka pemikiran mereka.  Dari
situ lahir  cerita-ceriti sejarah yang pelik,
kisah-kisah umpama hikayat penglipur-lara.  Bagi kita
yang mementingkan kesahihan sumber, kisah sebegini
hanya layak dibakul-sampahkan!

Tetapi Syiah mengutip kisah-kisah ini, menokok-tambah
apa yang perlu dan kemudian memberikan kredibiliti
dengan memberikan nama-nama kitab yang sedap disebut,
memberikan title dan gelaran yang hebat-hebat kepada
penglipur-lara berkenaan.

Daripada sumber-sumber karut ini lahirlah pandangan
mengenai sejarah awal kehidupan para sahabah yang
berbeza daripada apa yang kita biasa fahami daripada
kitab-kitab hadis sahih kita.  Dari himpunan `hadis'
mereka perjalanan hidup beberapa sahabah bertukar
menjadi 180 darjah!

Berdasarkan kerangka pemikiran ini, mereka ini datang
melihat pula apa yang ada di dalam kitab-kitab hadis
sahih kita dan mengutip HANYA hadis-hadis yang boleh
dijadikan hujjah untuk fahaman karut mereka.
Hadis-hadis ini mungkin tidak sampai 1% daripada
himpunan hadis sihah sittah.

Mereka tinggalkan lebih 99% hadis sahih lain yang
memberi gambaran  positif tentang Aishah (r.a), Abu
Hurairah (r.a), Abu Bakar (r.a) dan Umar (r.a).
Mereka tinggalkan lebih 99% hadis yang memberikan
hujjah yang kuat tentang kelebihan para sahabat
berkenaan, tentang pandangan Nabi terhadap mereka
secar peribadi, tentang kelayakan Abu Bakar dan Umar
terhadap kekhalifahan dan seumpamanya.

Sebaliknya mereka kutip, putar belit dan mengambil
hujjah secara out-of-context beberapa hadis sahih kita
yang walaupun qat'i dari segi thubut (kekukuhannya)
tetapi dhanni (kabur) dari segi dilalahnya.  Hujjah
yang inilah yang digunakan untuk menegakkan, justify,
fahaman karut yang telah mereka bina berasaskan
kitab- kitab karut-marut mereka.

Di sini jelaslah bahawa kita dan mereka bertitik-tolak
dari sumber yang berbeza.  Maka akan berbezalah juga
struktur kefahaman, pegangan dan amalan yang terbina
di atasnya.

Saya berkeyakinan kita tidak akan dapat mencapai titik
pertemuan jika berdebat dengan mereka kerana mereka
bermula dari lain, sedangkan kita bermula dari yang
lain pula. Kita Bermula Di Sini, mereka bermula di
Sana.

Oleh itu, selayaknya kita ucapkan.. Lakum Deenakum wa
Li yadeen.

Baca lagi di sini:

http://www.freewebs.com/omar61/khasmengenaisyiah.htm

Syiah Itu Dari Mana Asal-usulnya ?

Apa beda syiah dengan suni, dari mana asal usulnya ajaran tersebut dan siapa
yang mengajarkannya?

Indra
Palembang



Jawaban: 

Assalamu 'alaikum Wr. Wb. 

Syi'ah adalah kelompok aliran aqidah yang secara umum menyimpang dari aqodah
Ahlussunnah wal jamaah. Di dalam tubuh syi'ah sendiri ada banyak sekte dan
pecahan. Diantaranya yang paling terkenal adalah Syi'ah Imamiyah atau Syi'ah
imam 12. 

Penyimpangan Aqidah

Meski latar belakang awal mula berdirinya lebih merupakan masalah politis,
namun pada perkembangan berikutnya, kelompok Syiah berkembang menjadi sebuah
paham aqidah tersendiri yang menyimpang. Penyimpangan itu bila disimpulkan
antara lain : 

1. Sekte Sabaisme dalam Syiah berkeyakinan bahwa Jibril salah menurunkan
wahyu kepada Muhammad, seharusnya kepada Ali bin Abi Thalib. 

2. Mereka memiliki mushaf Al-Quran versi mereka sendiri yang isinya tidak
sama dengan mushaf yang dikenal sekarang ini. Kulaini menjelaskan dalam
bukunya "Al-Kafi" bahwa Ja'far Shodiq berkata,"Kami mempunyai mushaf
Fathimah. Sebuah mushaf yang isinya seperti Al-Quran kalian 3 kali. Demi
Allah, tidak ada satu huruf pun isinya dari Al-Quran kalian". 

3. Mereka meyakini bahwa imam mereka ada 12 dan semuanya memiliki mukjizat
seperti Nabi dan telah diberi wasiat dan rahasia ajaran Islam. Sehingga
mereka berhak menerangkan ajaran Islam yang orang lain tidak diberitahu
menjadi rahasia mereka sendiri. Mereka yakin bahwa para imam itu dititipi
ilmu oleh Rasulullah SAW untuk menyempurnakan syariat. Tidak ada perbedaan
antara imam dengan Rasulullah SAW kecuali bahwa Rasulullah SAW menerima
wahyu. 

4. Para imam itu diyakini berada pada derajat ma'shum yang tidak mungkin
berdosa dan terpelihara dari segala kesalahan, kelalaian serta dosa-dosa
baik besar atau kecil. 

5. Mereka meyakini bahwa imam mereka yang ke-12 sedang ghaibah (menghilang)
ke dalam sebuah gua di Samara (surro man ra'a), sebuah kota kecil di Iraq
dekat sungai Tigris utara Baghdad. Suatu hari nanti imam ke-12 itu akan
muncul lagi (roj'ah). Karena itu sekarang setiap ba'da maghrib mereka rajin
berdiri di pintu gua bahkan menyediakan sebuha kendaraan untuk pergi.
Perbuatan ini terus berlangsung tiap malam. Harapan mereka imam itu akan
datang untuk memenuhi keadilan sebagaiman bumi sedang dipenuhi dengan
kekejaman dan kezoliman. Imam ke-12 ini juga akan melacak lawan-lawan syiah
sepanjang sejarah. 

6. Dalam menyebarkan paham yang sesat seperti ini senjata andalan mereka
adalah TAQIYAH, yaitu siasat berbohong dan menyembunyikan sementara inti
ajaran mereka dan identitas aqidah mereka sehingga orang mengira apa yang
mereka ajarkan itu sesuai dengan aqidah mereka sebelumnya. Saat orang-orang
itu sudah percaya dan bertambah taat, baru identitas asli ajaran mereka
dibenamkan. Karena itu semua fakta yang kami sampaikan disini pasti tidak
ada satupun yang mereka akui. Mereka punya seribu satu macam cara untuk
mengingkari fakta-fakta ini, karena mereka punya prinsip taqiyah. Sehingga
orang-orang awam yang sebelumnya sudah paham tentang sesatnya syiah akan
berbalik menjadi pembelanya. Senjata ini benar-benar ampuh untuk memperdaya
generasi muda Islam yang ilmu sejarahnya dangkal dan wawasannya sempit. 

7. Salah satu daya tarik mereka untuk mencari pendukung adalah 'fasilitas'
kawin mut'ah atau kawin kontrak. Hakikatnya tidak lebih dari pelacuran yang
diberi kemasan agama. Dengan beragam dalih, mereka menghalalkan zina seperti
ini. Memang sejarahnya, Rasulullah SAW pernah membolehkan nikah mut'ah,
namun setelah itu dilarang secara total dan hukumnya dinasakh. Semua
shahabat dan para ahli ilmu sepakat bahwa mut'ah itu telah diharamkan Allah
selamanya. Oleh kelompok syiah, nikah seperti ini dibolehkan dan menjadi
salah satu pesona dan daya tarik buat mereka yang suka zina. 

8. Mereka juga memiliki hari raya yang lebih mereka hormati dari Idul Fithri
dan Idul Adha, yaitu hari raya Ghadir Khom. Selain itu mereka juga
mengagungkan hari raya Nairuz, hari raya agama majusi penyembah api. Juga
hari raya tanggal 9 Rabiul Awwal sebagai hari raya 'bapak' mereka, Abu
Lu'lu'ah. Abu Lu'lu'ah adalah orang yang berhasil membunuh Umar bin
Al-Khattab. 

9. Kebencian mereka kepada para sahabat Nabi dan mengatakan mereka berdosa
telah merampas khilafah dari Ali bin Abi Thalib. Sebagian syiah malah
mengkafirkan para shahabat Nabi radhiyallahu anhum. Sebaliknya mereka
mengagungkan ahlul bait atau keluarga nabi. Ahlul bait ini adalah para
shahabat nabi yang utama, tetapi oleh kelompok syiah ini, ahlul bait
diseret-seret masuk dalam perangkap aqidah mereka, sehingga seolah-olah
antara ahlul bait dengan shahabat yang lain ada pemisah dan permusuhan. 

Padahal di zaman para shahabat, syiah yang sesat seperti ini belum lagi
muncul. Bahkan Hasan dan Husein serta Ali Zaenal Abidin yang sering mereka
klaim sebagai imam mereka pun tidak tahu menahu dengan ulah syiah sesat ini.
Syiah yang sesat ini baru muncul jauh di kemudian hari setelah generasi para
shahabat dan sebagian tabi'in telah meninggal. Aktor intelektual di belakang
syiah sesat ini tidak lain adalah Abdullah bin Saba' yang dalam sejarah
otentik terbukti menjadi provokator di wilayah-wilayah Islam. Dia telah
menyebarkan fitnah, berita bohong, kebencian kepada para shahabat serta
paham yang merusak. Dia tidak lain adalah yahudi Yaman yang berpura-pura
masuk Islam. 

Identitas keyahudiannya sangat menonjol ketika dia mengajarkan tentang imam
yang akan muncul (raj'ah), tidak mati, menjadi raja di bumi, mengathui apa
yang tidak diketahui orang dan lain-lain. Ini tidak lain berakar pada paham
yahudi, agama yang dipeluknya masih diakuinya bahwa selama ini dia masih
beragama yahudi. 

Ali bin Abi Thalib sendiri sebagai tokoh yang dijadikan umpan oleh Abdullah
bin Saba' untuk memunculkan konflik di antara para shahabat, bukan tidak
tahu ulahnya. Bahkan Ali bin Abi Thalib sendiri yang berkehendak untuk
membunuhnya. Namun atas nasehat dari Abdullah bin Abbas, musuh islam itu
tidak jadi dibunuh namun di buang ke Madain. Sosok Abdulah bin Saba' oleh
para pengikut fanatik syiah sering dikabur-kaburkan dan dengan segala
argumentasi mereka mengatakan bahwa Abdullah bin Saba' adalah tokoh fiktif
serta sekedar tokokh rekaan musuh-musuh syiah. Padahal sejarah dunia telah
mengenal sosok ini dengan beragam ulahnya meski mereka memungkiri dengan
berbagai dalih.

Wallahu A'lam Bish-Showab,

Wassalamu 'Alaikum Warahmatullahi Wa Barakatuh

Benarkah syi'ah sesat....?

Pertanyaan itu sampai sekarang masih bersarang diotaku. Cerita maupun tulisan yang aku
dapatkan mengenai Syi'ah selama ini bersumber dari kalangan Sunni, yang bermadzab Syafi'i.
Dari golongan sunni yang selama ini aku percayai, Syi'ah adalah paham sesat yang di mulai
dari seorang yahudi masuk islam bernama Abdullah bin Saba' pada pemerintahan khalifah
Ustman bin Affan. Abdullah bin Saba' kecewa karena merasa tidak mendapatkan sambutan
dari khalifah seperti yang diharapkanya ketika dia memasuki Madinah. Kekecewaan ini
menjadikanya oposisi pemerintah dan menyebarkan propaganda untuk menggulingkan
kekuasaan Ustman bin Affan.Propaganda yang ia sebarkan menyebutkan bahwa 3khalifah
yaitu Abu Bakar, Umar bin Khotob, dan Ustman bin Affan adalah penguasa yang tidak syah.
Mereka telah merampas kekuasaan dari yang lebih berhak yaitu Ali bin Abu Tholib,
menantu nabi Muhammad saw. Lama kelamaan propaganda ini berhasil menggalang kekuatan yang
akhirnya menamakan diri Ahlul bait ( kaum pecinta keluarga Rosul- Muhammad saw).
golongan ini pada akhirnya memberontak dan berhasil membunuh khalifah Ustman bin Affan.
Kemudian mengangkat Ali bin Abu Tholib sebagai khalifah yang ke 4, dan tidak pernah
mengakui kekhalifahan sebelumnya sebagai pemerintahan yang syah. Makanya mereka tidak
memakai hadist yang berasal dari ke tiga khalifah tersebut. Mereka hanya memakai hadist
yang bersumber dari golongan mereka. Ini yang meyebabkan perbedaan mencolok dari
paham mereka dengan kaum sunni. Setelah Ali bin abu Tholib menjadi khalifah terjadi
peperangan dengan Muawiyah, yaitu salah satu gubernur yang berkuasa di damaskus.
Peperangan antara Bani Umayah ( muawiyah) dengan Ali bin Abu Tholib berlangsung lama.
Hinnga pergantian pemimpin diantara keduanya perang masih berlanjut. Satu peristiwa yang
tidak akan pernah kita lupakan, ketika terjadi peperangan antara Yazid bin Muawiyah dari
Bani Umayyah, dengan Husein bin Ali bin Abu Tholib. Peperangan itu menyisakan cerita
memilukan karena kaum Syi'ah kalah perang, konon Bani Umayah membantai semua tanpa
ampun. Sejak itu kaum Syi'ah yang tersisa semakin membenci golongan sunni, dan
semboyan mereka " Masuklah neraka orang-orang yang memerangi keluarga rosul" hingga
sampai sekarang permusuhan kaum Syi'ah dan Sunni masih terus saja berlangsung.

   Dari sumber Sunni lainya menyebutkan Syi'ah muncul pada saat pemerintahan Ali bin Abu
Tholib. Di masa ini berkembang di masyarakat muslim sebuah rasa simpatik dan kekaguman
yang  tinggi terhadap Ali bin Abu Tholib. Ali bin Abu Tholib memang seorang pribadi yang
mengesankan, Keislamanya tidak diragukan, kesetiaan terhadap Rosul sudah terbukti, dan
berbagai kelebihan-kelebihannya yang tidak dimiiki sahabat lain.
Kemudian munculah abdullah bin saba' seorang yahudi yang berpura-pura masuk islam. Dan
berusaha memecah belah umat islam, dengan  fitnah  bahwa  Ali lah yang berhak  menjadi
khalifah, khalifah sebelumnya adalah kafir yang telah merampas dari yang berhak.  Sampai
dia dan pengikutnya menuhankan Ali bin Abu Tholib. Karena keyakinanya ini Ali menghukum
mati Abdullah bin saba'  dan pengikutnya.
   Dari sumber lain dikatakan syi'ah sudah ada sejak nabi masih hidup. Syi'ah disini
dimaksudkan hanyalah suatu kelompok yang bersimpati kepada Ali. Suatu kaum yang
bersimpati kepada Ali karena kelebihan dan kedekatnya dengan Rosul. Jadi bukan karena
ada campur tangan yahudi atau agama parsi, seperti yang orang2 katakan. Dan pada
tahap selajutnya syi'ah hanya sebagai sebuah media politik bukan perbedaan akidah seperti
Syi'ah sekarang.
   Dari Syi'ah sendiri saya belum mendapatkan data yang pasti berhubungan dengan awal
mula syi'ah muncul. Hanya di salah satu site tertulis,  berdasar referensi dari  kitab-kitab
pokok syi'ah menyebutkan adanya Abdullah bin Saba' adalah orang yang pertama
mengisukan bahwa Ali lah yang berhak menjadi khalifah setelah nabi wafat.
   Bagaimanapun syi'ah lahir, yang terpenting adalah bagaimana syi'ah sekarang sesat atau
lurus ?

   Saya percaya semenjak imam Syi'ah pertama ( Ali bin Abu Tholib) meninggal banyak sekali
perubahan dalam tubuh Syi'ah. Kita perbandingkan kitab-kitab hadist yang dipakai antara
Syi'ah daN Sunni. Syi'ah memakai 4 kitab sebagai sumber hadist yaitu Al Kafi, Man La
Yahdhuruhul Faqih, At tahdzib, Al istibshar. Sedangkan Sunni  ( baca Ahlu sunnah) memiliki
9 kitab rujukan yaitu Sahih Bukhari, Sahih Muslim,  Sunan  Nasa'i, Sunan Tirmidzi, Sunan
Abu Daud, Sunan Ibnu Majah, Muwatha Malik, Musnad Ahmad, dan Sunan Darimi. Seperti
halnya Sunni yang meyakini Bukhari dan Muslim saja yang seluruh hadistnya dianggap sahih,
sedang kitab lain tidak semua hadist didalamnya dianggap sahih, Syi'ah sendiri memiliki
Al Kafi sebagai pegangan utama, tetapi kebanyakan hadist didalamnya dhoif, dan anehnya
Syi'ah sendiri mengiyakan. Dari 16119 hadist yang dianggap dhoif berjumlah 9845 hadist.
Dari 4 kitab yang terdiri dari kurang lebih 44ribu, hanya ada  644  hadist yang berasal dari nabi
Muhammad  saw. Dalam Al Kafi sendiri  dari 16119 riwayat hanya ada 92 riwayat dari Nabi,
sedangkan riwayat dari Ja'far as Shadiq ada 9219 riwayat. kok bisa ya ? hilangkah peran nabi
katanya pecinta ahlul bait tapi riwayat tentang nabi hanya sedikit. Sedangkan dalam kitab
Ahlu sunnah kita bisa menemukan puluhan ribu hadist dari nabi Muhammad saw. Dalam kitab
Syi'ah riwayat Ali bin Abu Tholib ada 690, Hasan bin Ali bin Abu tholib 21 riwayat, tidak ada
riwayat Fatimah Az zahra, Husein bin Ali bin Abu Tholib ada 7 riwayat. Kini kita lihat pada
kitab Sunni, riwayat Ali bin Abu Tholib ada 1583, riwayat Hasan ada 35, riwayat Fatimah ada
11, Riwayat Husein ada 43, begitu juga riwayat tentang Ali zainal Abidin ( cucu Ali bin Abu
Tholib ) Muhammad al Baqir, dan Ja'far As Shadiq dalam kitab sunni justru lebih banyak dari
riwayat Abu Bakar, Umar, ataupun Ustman. Berikut saya tuliskan beberapa Aqidah syi'ah
yang jauh dari islam,
1. Mereka mengatakan  Allah bersifat Al  Bada'  artinya Allah baru mengetahui apa-apa yang
sudah terjadi
2. Meyakini perubahan dalam Al Qur'an. Mereka meyakini ketiga khalifah Abu bakar, Umar,
dan Ustman telah mengadakan penambahan dan pembuangan ayat Al Qur'an. Salah satu
yang di buang menurut mereka adalah yang dinamakan ayat Wilayah, terdiri dari 7 ayat.
Berikut kami tuliskan ayat yang ketujuh " Dan bertasbihlah dengan memuji Tuhanmu dan Ali
termasuk orang-orang yang menjadi saksi."
3. Mereka mengatakan Al Qur'an yang dipakai umat muslim sejak jaman Sahabat hingga
sekarang sudah tidak asli lagi, kecuali Al Qur'an mereka yang berjumlah kurang lebih 17000
ayat, tiga kali lebih banyak, yang dinamakan mushaf Fatimah. Apakah ini masuk akal ?
Allah berfirman dalam Al Hijr :9 yang artinya :
" Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Qur'an dan sesungguhnya Kami-lah yang
benar-benar memeliharanya/menjaganya "
Apakah mungkin penjagaan Allah terhadap Al Qur'an mengalami kecolongan,
sehingga terjadi pengurangan seperti kata Syi'ah.
4. Menuhankan manusia. Mereka bersikap berlebih-lebihan tergadap imam mereka, atau
mungkin imam mereka yang membuat begitu. Lihatlah yang dikatakan Khomeini pemimpin
besar agama Syi'ah dalam kitabnya Al Hukuumatu al Islamiyyah
" Dan sesungguhnya yang terpenting dari madzab kami, sesungguhnya imam-imam kami
memiliki kedudukan ( maqam) yang tidak bisa dicapai oleh seorangpun malaikat yang
muqarab/ dekat dan tidak oleh seorang pun nabi yang pernah diutus " Inilah penghinaan
terbesar khomeini terhadap malaikat dan nabi , termasuk nabi Muhammad saw. Merekapun
meriwayatkan dengan dusta atas nama Ali bin Abu Tholib " Dan akulah yang menhidupkan
dan mematikan " ( Syi'ah wa tahrifu al qur'an hal 17) mereka menuhankan imam-imam mereka
hingga berani membuat riwayat-riwayat palsu.
5. Aqidah Raj'ah yaitu keyakinan akan hidup lagi di dunia orang-orang yang sudah meninggal.
Termasuk para imam mereka, Rosulullah dan juga musuh-musuh mereka yaitu 3 khalifah
yang pertama. Dan musuh-musuh akan diadili didepan nabi karena telah mengdzolimi ahlul
bait. Peristiwa ini terjadi ketika bangkitnya Imam Mahdi dari tidur panjangnya yang konon
sekarang sudah seribu tahun tidur.
6. Mengkafirkan sebagian besar sahabat Rosul, termasuk melaknat Aisyah istri nabi, Aisyah
difitnah berzina, dan Allah telah mensucikan kembali dari fitnah, tetapi syi'ah tetap melaknat
7. Taqiyyah, yaitu kewajiban berdusta untuk menjaga rahasia dari orang yang berbeda.
Sehingga terkadang oleh penganut syi'ah sendiri sulit memahami hakekat syi'ah.
8. Rukun islam yang tidak mencantumkan syahadat. Apakah ini berarti masuk islam tidak
memerlukan sahadat ?
9. Rukun iman yang tidak menyebutkan malaikat, Rosul, dan takdir tetapi terdiri dari 5 yang
isinya Tauhid, al Adl ( keadilan Allah) ,Kenabian, Imamah ( pemimmpin/ imam) dan Hari
kebangkitan atau pembalasan
10. Nikah Mut'ah, atau kawin kontrak .  Padahal hal ini sudah diharamkan oleh nabi, karena
tidak bebeda jauh dengan pelacuran. Tetapi justru Syi'ah membolehkan nikah mut'ah meski
dengan seribu wanita sekalipun. Na'udzu billah mindzalik.

   Salah satu sumber menyebutkan diantara penganut syi'ah ada yang menganut paham
" Wahdatul Wujud " yaitu bersatunya makhluk dan Tuhan nya. Yaitu dilahirkan oleh Al Halaj,
yang kemudian di hukum mati karena pahamnya. Di indonesia dikenal Syeh Siti Jenar, yang
terkenal dengan paham Manunggaling kawulo gusti ( wahdatul wujud), Syeh Siti Jenar pun
dihukum mati. Bahkan kerajaan-kerajaan islam yang pertama di Nusantara,
diperkirakan  bemadzab syi'ah, yaitu kesultanan Daya pasai, sekitar abad 11 -12 M.
Demikian juga dengan beberapa daerah di pulau jawa telah dipenuhi madzab syi'ah pada
masa itu, tercatat  kesultanan Leren bermadzab syiah. Hingga sekitar abad 11-12 M
Nusantara dipenuhi dengan ajaran syi'ah, yang sampai sekarang masih terlihat bekas-bekas
peninggalan ajaranya, seperti gelar, paku, Qutub, kemudian adanya istilah Ratu Adil.
Kabarnya juga permainan kuda lumping adalah melambangkan kepandaian berkuda Husein
ketika berperang di karbala, Iraq. Juga primbon jawa juga diyakini sebagai peninggalan syi'ah.
Jadi syi'ah telah berpengaruh banyak dalam kehidupan islam di Indonesia terutama Jawa.
Hingga bisa jadi adanya sejarah Islam sebagian berasal dari peninggalan Syi'ah. Jadi wajar
Muawiyah begitu di benci dan dituduh kafir hanya karena memerangi Ali bin Abu Tholib,
padahal Ali sendiri tidak mengkafirkan Muawiyah. Muawiyah bukan tidak menyutujui Ali
menjadi khalifah tetapi meminta penyelidikan atas pembunuhan Ustman bin Affan, tetapi
Ali menolak sehingga membuat Muawiyah menyangka Ali dan pendukungnya lah yang
membunuh Ustman dan Perang ini sebagai balas dendam.  Ini permasalahan  politik dalam
islam bukan perbedaan aqidah yang dapat menyebabkan kafir atau tidak. Juga permasalahan
pembantaian Husein di karbala yang konon di bantai dengan membabi buta, dan  tak kenal
ampun baik istri maupun anak-anaknya. Kisah ini juga tidak masuk akal, meski salah
apa mungkin seseorang dengan tega membantai dengan kejam keluarga Rosul.

   Demikian seputar pengenalan tentang syi'ah,  perlu diketahui ini hanya secara garis besar
karena kalau dirinci dan dengan bukti-bukti yang lengkap bisa jadi ada 3 buku tebal yang
harus ditulis bisa jadi juga lebih. Dari data di atas Syi'ah memang terbukti menyeleweng  dari
mayoritas umat islam, dan penyelewengan itu benar-benar  merupakan penipuan  yang
disengaja sehingga bisa dikatakan syi'ah telah sesat.

   Meski begitu, tetap masih tersisa pertanyaan dalam benaku yang sampai sekarang
belum kutemukan jawabanya :
" Mengapa pemilihan Khalifah pertama tidak menyertakan Ali bin abu Tholib, Mengapa
pemilihan itu dilakukan pada saat Nabi meninggal, bukan menunggu beberapa jam setelah
pengurusan Jenazah selesai, Apakah begitu mendesak sehingga perlu diadakan pemilihan
pada saat berkabung. Mengapa Ali tidak menjadi khalifah ke 2 atau 3, tetapi menjadi Khalifah
ke 4, itupun dengan peperangan terlebih dahulu, Apakah Ali dipandang belum pantas menjadi
Khalifah "
Apabila ada rekan yang mempunyai jawaban diatas, saya dengan senang hati menerima

Berpakaian tapi telanjang diAnugerah Bintang Popular Berita Harian

CERIA...Norkhiriah dan Nabil bersama trofi kemenangan masing-masing.

Siti rampas semula gelaran

GENTING HIGHLANDS: Penyanyi nombor satu tanah air, Datuk Siti Nurhaliza Tarudin merampas kembali gelaran Bintang Paling Popular yang dimenangi empat tahun lalu pada majlis kemuncak Anugerah Bintang Popular Berita Harian (ABPBH) 2009 yang berlangsung di sini, malam tadi.
Penyanyi wanita terkenal itu pernah enam kali menjulang trofi Bintang Paling Popular dan lebih hebat, 13 kali berturut-turut bergelar Penyanyi Wanita Paling Popular dalam majlis itu.
Siti, 31, meraih gelaran itu selepas mengetepikan saingan empat artis lain yang mendapat undi tinggi iaitu Aizat, Faizal Tahir, Nabil dan Aznil Nawawi.

Dia memenangi hadiah utama kereta Nissan X-Trail berharga RM130,000 tajaan Edaran Tan Chong Motor Sdn Bhd, barang kemas bernilai RM150,000 tajaan Habib serta pakej penginapan bernilai RM18,000 tajaan Palace of the Golden Horses, perabot tajaan Empire Classic Furniture selain trofi.
Penyanyi kelahiran Kuala Lipis, Pahang yang bergiat aktif dalam industri hiburan sejak 15 tahun lalu turut mempertahankan gelaran Penyanyi Wanita Popular.

Trofi Bintang Paling Popular 2009 disampaikan Ketua Pegawai Eksekutif The New Straits Times Press (M) Bhd (NSTP), Datuk Anthony Firdauz Bujang pada majlis kemuncak ABPBH 2009 di Arena of Stars di sini.
Hadir sama, Pengarah Urusan Kumpulan Media Prima Berhad, Datuk Amrin Awaluddin dan Pengarang Kumpulan Berita Harian Sdn Bhd (BHSB), Datuk Mior Kamarul Shahid.
Majlis gilang-gemilang itu turut disiarkan secara langsung menerusi TV3 dan stesen radio Hot FM. Lebih 5,000 penonton hadir mengikuti acara bertemakan ‘Cetusan Warna' yang berlangsung lebih dua setengah jam.
Anugerah Pencapaian Sepanjang Hayat diberikan kepada penyanyi popular era 80-an, Datuk Khatijah Ibrahim sebagai mengiktiraf sumbangan dan jasanya dalam bidang seni suara dan perfileman tanah air selama 30 tahun.
Sementara itu, Aizat meraih gelaran Penyanyi Lelaki Popular dengan menewaskan saingan terdekatnya, Faizal Tahir, selain Mawi, Akim dan Adam.
Siti Nurhaliza terus mengekalkan reputasinya sebagai Penyanyi Wanita Popular apabila memenangi gelaran kategori itu untuk kali ke-13 selepas mengetepikan Stacy, Mila, Yuna dan Jaclyn Victor.

Aktor Que Haidar pula memenangi gelaran Pelakon Filem Lelaki Popular menewaskan Aaron Aziz, Afdlin Shauki Hamzah, Zul Huzaimy dan Farid Kamil, manakala Liyana Jasmay merangkul gelaran Pelakon Filem Wanita Popular.
Pelakon TV Lelaki Popular dan Pelakon TV Wanita Popular milik kedua-dua pelakon utama drama bersiri popular, Nur Kasih, Remy Ishak dan Tiz Zaqyah.

Kumpulan Bunkface dan Rabbani masing-masing memenangi kategori Penyanyi Berkumpulan/Duo Popular dan Artis Nasyid Popular, manakala penyanyi yang mencetus fenomena tersendiri, Yuna merangkul gelaran Artis Baru Wanita Popular.

Bagi Artis Baru Lelaki Popular, ia milik juara Mentor musim ketiga, Black yang popular dengan lagu Aku Cinta Sayang Kamu.

Pelakon drama, Norkhiriah kali pertama dicalonkan pada ABPBH berjaya membawanya meraih hadiah Artis Komedi Wanita Popular manakala Nabil pula memenangi Artis Komedi Lelaki Popular.
Kategori Penyampai Radio Lelaki Popular dan Penyampai Radio Wanita Popular, masing-masing dimenangi Faizal Ismail dan Fara Fauzana, kedua-duanya mewakili Hot FM. Fara turut mengekalkan kemenangannya sebagai Pengacara TV Wanita Popular.
Aznil pula berjaya mengekalkan gelaran Pengacara TV Lelaki Popular buat kali ketujuh.

Imam Besar pelawa Syiah belajar di Al-Azhar

KAHERAH - Iman Besar Al-Azhar, Dr Sheikh Ahmed al-Tayeb mengalukan-alukan penyertaan pelajar Syiah untuk mengikuti pengajian di universiti itu.  Namun, beliau menegaskan bahawa pihak Al-Azhar tidak akan bertolak ansur terhadap sebarang cubaan untuk menyebarkan doktrin Syiah di negara-negara Islam atau kalangan belia Sunni.  Sheikh Ahmed menyatakan Al-Azhar akan terus memainkan peranan dalam menganjurkan dialog untuk mengelakkan ketegangan dan sensitiviti agama.  Beliau berkata demikian ketika muncul buat kali pertama dalam saluran luar Mesir menerusi rancangan Wajeh al-Sahafa (Bersama Media) yang disiarkan oleh Al Arabiya, kelmarin.  Sheikh Ahmed turut menjelaskan akan sentiasa berwaspada dan bersedia menggagalkan sebarang agenda politik yang cuba dicetuskan penuntut Syiah yang belajar di Mesir.  Ini kerana beliau tidak mahu belia Sunni terpengaruh dengan doktrin Syiah dan kemudian akan mengheret kepada perpecahan.  Menurutnya, percampuran intelektual adalah sangat penting dalam batas-batas saintifik sahaja dan ini sentiasa dialu-alukan kepada penuntut Syiah di Al-Azhar.  Sheikh Ahmed dilantik sebagai Imam Besar Al-Azhar baru oleh Presiden Mesir, Hosni Mubarak, 19 Mac lalu.